礼的根本是有心 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。” 如果我们能够学会从生活的琐事中跳出来，去关心一些大的问题，就真的能够超越世俗事物。孔子认为礼的本质，并不在于奢华，而在于我们内心有所触动，这才是重要的。在丧礼上最重要的是，有人为此难过。礼之本，其实就是那些最接近我们本心的东西。 —————————— 触及底线的事情，绝不能做 子曰:“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君，亦不从也。” 如果一个人做事是为了养家糊口，学道理和文化是为了能够赚那么一点点钱，那就是小人儒。小人儒最好不要成为大臣。大臣要能够以道事君，不可则止。仲由、冉求是具臣。具臣是办事的能手，是处理问题的高手。用我们现在的话来说，是做事麻利、有操守的职业经理人。如果让他们去弑父、弑君，犯上作乱，他们是不可能听从的。做人要有基本的底线。 —————————— 威望高才能说一不二 子曰:“片言可以折狱者，其由也与?”子路无宿诺。 子路承诺别人的一定能做到，他听了双方几句话就能下判决，而且所断的案子双方都愿意接受。但是从我们今天法治社会的角度来看，片言折狱肯定是不行的。今天人与人之间的矛盾更为复杂，新情况层出不穷，此时，如果法官还是片言折狱，就会出问题。孔子在这里想表达的，也许是子路办事能力很强，决断力很强，威望也很高。 —————————— 该做到的必须做到，不该做的不做 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 如果领导要求大家不要迟到，他自己就要守时，因为团队成员会把领导者的每一个行为放大，这是“先之”。“劳之”即“通过别人来完成工作”。很多管理者干了大半辈子都没有意识到自己的主要角色是什么，反之，他们总是亲力亲为，跟下属抢着干，最后自己累得喘不过气，结果却很糟糕。管理者想要做得更好，就要“无倦”，不能顺着惯性思路做事情，倦是思维懈怠。 —————————— 不苛求同行者活尽善尽美 子曰:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。” 狂狷之人在孔子看来是不错的。狂者，起码做到了进取，狷者虽然没有那么进取，但是洁身自好。过度洁身自好导致的结果是畏首畏尾，比如找他们做一件事，他们觉得自己干不了，很有可能会拒绝。孔子的学生中，狂者、狷者居多。这些人都是可以教育的，把他们往中间拉一拉，就更靠近中庸。狂者、狷者是孔子愿意交往的人。 —————————— 别太留恋安逸的生活 子曰:“士而怀居，不足以为士矣。” 孔子说，一个人如果太留恋安逸的生活，就不足以成为士。在孔子的年代，周游列国该有多辛苦?当时的士也被称作游士，男儿游走天下，因为志在四方。我们普通人，常常缺乏志于弘道的使命感。有些俗语，比如“金窝银窝不如自己的狗窝”就反映了我们内心的状态。然而，这也意味着自我束缚。选择安逸当然也没有错，然而，一个人不能每天想的都是怎样生活得更舒适。希望我们都能想一想自己的志向在哪里，激发自己向着目标前进，这样才能做一些有意义的事。 听《樊登讲论语》学习笔记